《中庸》

一、至圣之道的五种美德

“唯天下至圣，为能聪明睿智，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。”，“齐庄中正，足以有敬也”。“齐”即整齐恭敬，“庄”即庄重，“中”即中庸不偏不倚，“正”即中正正直，自然会达到虔敬颐和的状态，文章条理周密而洞悉时事，自然明辨是非，明察秋毫。“溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。”广大无边的深渊，能够时时地喷涌出来，广大无边像天一样，泉水就像深渊一样。如果表现出来这种崇高伟大的形象，老百姓就没有一个不去崇拜崇敬的；只要有如此高的德行威望，老百姓就没有不跟随的；如果这种美德和精神付诸行动，老百姓没有不高兴的。

“是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。”这样美好的名声不仅广泛流传于中原地带，并且传到蛮荒之地。只要车船能到之地，只要人迹所能达，只要天之所盖、大地所承的地方，只要是日月照耀、霜露坠落的地方，其凡有血气的生物，没有不尊重和不亲近他们的。总之，整个天地之下人间社会，只要人的德行达到了高境，人们都能感受其光辉和崇高。君子的行为和自然规律人类社会规律相吻合，人们莫不欢欣鼓舞，唯君子是从。这是对一个至圣或君子中的君子的要求。只要有了这五项美德，君子的名声和施政纲领，就会被人们欣然接受。君子伟大的理想，才会变成伟大的实践。“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育，夫焉有所倚？”。